도시에서 잡종적으로 작업하기

도시에서 잡종적으로 작업하기

사회학자이자 도시계획가인 리처드 세넷은 <짓기와 거주하기: 도시를 위한 윤리>(Sennett, 2018/2020)에서 두터운 논의를 맺는 주장의 하나로 도시공동제작을 제안했다. 그가 일련의 참여적 계획이론 사조를 거리적 지식 활용의 문제와 접합함으로써 일정한 극단으로 밀어붙인 개념인 ─ 그러나 일단의 인본적 공동체주의자들이 계획(가)의 존재와 의의를 온전히 부정하는 것과는 엄격하게 구분되어야 할 ─ 도시공동제작은 협의-거버넌스를 넘어서는 만들기의 계획-연대 정도로 거칠게 요약된다. 이 지면에서 먼저 밝히고 싶은 것은 이와 같은 도시공동제작의 논의가 “잡종도시서울”을 진행하고 있는 플랫폼 공간주의의 시작점에 있어서도 상당한 영향을 주었다는 점이다.

  • 이승빈
잡종도시에서 삶을 위한 장치

잡종도시에서 삶을 위한 장치

사진출처: 비전성남 인류세, 기후변화, 판데믹은 어떻게 정치적 논쟁이 되었을까? 정치적 논쟁이 무엇인가에 관한 질문은 기술과 자연을 정치의 대상으로 새롭게 구성하고자 하는 최근 정치생태학의 반칸트주의적 관심과 함께 한다. 비판을 위한 개념 혹은 이념형을 생산하고 세공하는 지식 생산 장치는 주로 계급, 인종, 정체성, 탈식민주의 등을 주제로 하는 내러티브에 의존한다. 하지만 어떤 현상들이 기존의 비판적 내러티브에 제대로 포섭되지 않을 때 우리는 어떤 결정을 내려야 하는가? 일반적으로는 아마도 기존의 개념과 내러티브를 포기하거나 변형하는 종류의 실천이 필요하다는 결론을 내릴 수 있을 것이다.

  • 김영대
[세미나] 잡종도시서울: 인간 너머의 도시 이야기 만들기

[세미나] 잡종도시서울: 인간 너머의 도시 이야기 만들기

“잡종도시서울"은 플랫폼 공간주의(https://attention-to-space.neocities.org)의 첫 공공 프로젝트로, 서울특별시 청년허브 2021 청년 커뮤니티실험 사업 ‘청년팝’의 지원과 함께합니다. “잡종도시서울"의 9월 프로그램으로는 “인간 너머의 도시 이야기 만들기"라는 주제로 두 번의 세미나가 진행될 예정입니다. 세미나 프로그램을 통해 잡종적 세계에서 삶의 양식과 우리의 위치를 이야기할 수 있는 글과 매체를 함께 조직하기 위한 말들을 함께 나눠보고자 합니다. 2회차 세미나 프로그램 “인간 너머의 도시 이야기 만들기"에서는 서울을 초점으로 도시의 잡종성을 보고 읽고 느끼는 방법을 함께 고민합니다. 그리고 방법을 연구하는 데서 더 나아가 직접 글과 매체를 조직해봅니다.

  • 목요회의
게임의 공간 - 자율성 혹은 행위역량을 궁구하며

게임의 공간 - 자율성 혹은 행위역량을 궁구하며

이미지 출처: 여성신문 자율성에 관한 오랜 논쟁은 자주 행위를 하는 주체의 편과 주체를 제약하는 구조, 환경에 관한 논쟁으로 수렴하곤 한다. 우리는 스스로의 선택과 결정, 행동에 대해 완전한 자기 결정권을 갖지 못한다. 우리 행위의 원인은 주체의 바깥에서 주체를 제약하는 무의식, 언어, 유전자, 사회적 관계의 앙상블 따위의 결과이다. 하지만 테이블 건너 편에서는 이런 의견도 나온다. 우리는 완전히 패턴을 반복하지는 않는다. 모든 행위의 원인이 주체의 외부에 있는 것만은 아니며 구조는 완전한 제약이 아니다. 그러므로 우리는 구조를 변혁하고 주체성을 혁신해야 한다.

  • 김음
[강연] 인간 너머의 도시: 잡종도시서울 프로젝트의 첫 활동을 알리며

[강연] 인간 너머의 도시: 잡종도시서울 프로젝트의 첫 활동을 알리며

공간주의의 첫 공공 프로젝트가 곧 시작됩니다. 이번 프로젝트는 8월 강연(1회), 9월 세미나(2회), 10월 필진 모집 및 글쓰기로 크게 구성되어 있습니다. “한국의 발전주의 도시화와 ‘국가-자연’관계의 재조정: 감응의 통치를 통해 바라본 도시 비둘기”, “인류세 시대의 국가공간 다시 읽기” 등을 연구한 김준수 선생님을 모시고 진행되는 8/28일 첫 강연에 많은 관심과 참여 부탁 드립니다. 강연 제목: 인간 너머의 도시 - 행성적 도시화와 서울 인류세 강연 일자: 2021년 8월 28일 토요일 오후 3시-5시 강연자: 김준수 (KAIST 인류세 연구센터) »신청하기«

  • 목요회의
서울에서 상하이까지: 팬데믹 시대 국경과 방역의 테크놀로지

서울에서 상하이까지: 팬데믹 시대 국경과 방역의 테크놀로지

4월 초, 한국에서 유학을 마치고 친구 X가 중국으로 돌아갔다. 코로나19로 인해 국가 경계를 넘는 일이 근 몇 년 전에 비하면 매우 어려워졌지만, 여전히 누군가는 떠나고 누군가는 돌아온다. 2020년 국제인구이동통계 결과에 따르면, 체류 기간 90일 초과 국제이동자(입국자+출국자)는 총 123만 4천 명으로 전년 대비 23만 3천명(-15.9%) 감소했다. 급감하긴 했으나 여전히 많은 이들이 국경을 넘고 있다는 사실을 인지하는 것은 이 시대의 복합성을 견지하는 측면에서 중요할 것이다. 상하이행 비행기를 탄 X로부터 국경을 넘는 험난한 과정을 들으면서 나는 이것을 기록으로 남겨야겠다고 생각했다.

  • 신지연
우리도 건설한다?

우리도 건설한다?

우리도 건설한다? : <우리는 건설한다>(요리스 이벤스, 1930)와 <건설의 메아리>(대한뉴스, 1968), 그리고 지금의 ‘우리’에게 있어 건조-이미지 환경 건설하기의 문제 1. 이 글은 초기 요리스 이벤스(Joris Ivens)가 네덜란드 건설노조연맹의 의뢰를 받아 제작한 다큐멘터리 영화 <우리는 건설한다(Wij bouwen)>(1930)를 보며 들었던 단상에서 출발했다. 영화사 서술의 주류 계보에서 이 영화는 요리스 이벤스가 본격적으로 ‘직업으로서의’ 영화감독을 시작하게 된 기점으로 중요하게 평가받고 회고되는 듯하다. 하지만 이 글은 <우리는 건설한다>의 비평이나 설명, 작품 분석이 아니며, 그보다는 이 작품을 다른 맥락과 관계 짓기 위한 재조합의 작업을 지향한다.

  • 이승빈
이동하는 신체, 움직임 속의 감각

이동하는 신체, 움직임 속의 감각

이 글은 서울과 네이메헌(Nijmegen)에서의 자전거 타기에 대한 짧은 자기 기록이다. 모빌리티(mobility)에 대한 관심을 촉발시킨 때는 “머물러 있음이 상당히 부정적으로, 후퇴로, 사회계층을 올라가는 데 장애가 되는 것으로 간주”(125쪽)되던 A.C(After Covid19) 4년 전 즈음인 것 같다. 나는 교환학생 신분으로 6개월 정도를 네이메헌(Nijmegen)이라는 네덜란드의 대학 도시에 머물렀는데, 네이메헌은 이후 유럽녹색수도(European Green Capital)로 지정될 만큼, 또 자전거를 많이 타는 네덜란드에서도 자전거 타기 편리한 도시로 유명한 곳이었다. (네이메헌에는 ‘Velorama’라는 자전거 박물관도 있다) 나는 코로나19 이후의 세상에서 지금 이 글을 쓴다.

  • 신지연
리미널스페이스 챌린지 선정결과 발표

리미널스페이스 챌린지 선정결과 발표

리미널스페이스 챌린지를 열면서, #쎄한공간 이라는 해시태그를 달면서 어떤 반응들이 나올지 궁금했습니다. 문턱된다는 경험이 여러 방식으로 나타난다면 쎄한 공간에 대한 반응도 다발로 나타날 거라고 생각했기 때문입니다. 영미웹의 리미널공간에 대한 반응은 영미웹의 지역성을 반영합니다. 공간주의의 #쎄한공간 이벤트는 리미널공간의 지역성이 공간주의 이벤트와 구독자 각각의 고리에서 어떤 양식으로 번역될 것인가 함께 확인해 보는 계기였습니다. (@김음) 선정작1 (발견한사람 @dkfjdbqgwi / 선정한사람 @이승빈) 우리는 리미널 스페이스의 개념을 명확히 정의하지 않은 상태에서 챌린지를 진행했다. 더 정확히 말하자면 우리는 분명 그 개념이나 선정기준에 대한 명시적인 대화를 나누지 않고서도 각자 얼만큼씩의 금액을 상금으로 각출하는 데에 동의했다.

  • 공간주의|목요회의
리미널스페이스론

리미널스페이스론

1. 들어가며 2020년 즈음부터 레딧(Reddit) 같은 북미 웹 커뮤니티에서는 리미널공간(liminal space) 이미지와 이야기가 오가고 이제 어느 정도 덩치를 가진 군집이 되었다. 리미널공간의 이미지를 공유하고 느낌을 토로하는 문화는 인터넷 이곳저곳으로 확산되어 이제 트위터나 인스타그램, 틱톡 같은 플랫폼에서도 리미널스페이스를 검색하면 여러 쎄한 공간 이미지를 접할 수 있다. 리미널공간의 이미지들은 공통적으로 우리에게 친숙한 공간이지만 쎄하고 불안하고 불편하다. 무엇이 이 공간을 불편하게 하고 또 매혹적이게 만드는 것일까? 이 글에서는 리미널공간이 가진 위력과 가능성을 탐구한다.

  • 김음
실천으로서의 후퇴, 질료로서의 다공성 - 〈콘크리트의 불안〉으로부터 (2/2)

실천으로서의 후퇴, 질료로서의 다공성 - 〈콘크리트의 불안〉으로부터 (2/2)

4. <율리안나>와의 비교와 <콘크리트의 불안>의 초기 판본에 대한 상상 <율리안나>의 ‘극중’ 스카이 아파트에는 모종의 다른 곳에서 온 도망자, 그리고 이 도망지에서 오랫동안 거주해온 원주민이 등장한다. 보여주지만 그 무엇도 서사적으로 종결하지 않고, 그 뒤를 상상하게 하겠다는 <율리안나>의 포부는 ‘공간에 담긴 아픔’, ‘집을 잃은 도시빈민층의 삶’ 등을 다루려는 시도로 표현된다. 그러나 이를 위해 시도한 형식적 급진성에도 불구 <율리안나>는 결국 그 현실의 공간과 현실의 사람을 타자화한 것으로 보인다. 자살 미수와 같은 ‘극적 사건’들 속에서 이 곳은 마치 극을 위해 만들어진 가공의 극의 공간으로만 만들어지는 것이다.

  • 이승빈
 일상의 건축, 비대칭의 균형

일상의 건축, 비대칭의 균형

나는 취향이랄게 딱히 없었다. 잘 만든 영화라면 다 좋았다. 못 만든 영화는 견디기 힘들었다. 다른 사람이 좋다면 다 좋은가 보다 했다. 그러다가 ‘콜럼버스’를 보고 좋아서 주변에 권했는데, 다들 심드렁했다. 왜 다른 사람들은 나만큼 좋아하지 않을까 고민하다가 이런 게 취향의 차이라는 걸 그때 깨달았다. 지루하다고들 했다. 자기 전에 보려 틀었다가 그대로 잠이 들었다고 했다. 생각해보면 나도 영화관에서 삼십 분이 지날 때까지 하품을 연신 했다. 케이시는 도서관에서 일하고 동료와 그저 그런 시시한 대화를 나눈다.

  • Herran
볼 수 있는 것과 느낄 수 있는 것 사이

볼 수 있는 것과 느낄 수 있는 것 사이

옛날에는 광주에 가려면 다섯 시간 넘게 좁은 버스를 타고 가야 했다는데, 이제는 KTX를 타면 두 시간도 걸리지 않는다. 나는 서울의 원룸에서 지하철을 한번 갈아타서 용산역에 갔고 용산역에서 3시 20분쯤 기차를 탔고 광주송정역에는 5시가 좀 넘어서 도착했다. 광주송정역에서 다시 광주 1호선을 탔고 문화의전당 역에서 내려 54번 버스를 타고 광주에 있는 집에 도착했다. 집에 오니 6시 반이었다. 가끔은 이 모든 게 너무 빠르게 진행돼서 광주에 도착해도 내가 광주에 있는 건지 서울에 있는 건지 헷갈릴 때가 있다.

  • 신지연
아파트 🔁 다큐 🔁 포스트메트로폴리스 - <콘크리트의 불안>으로부터 (1/2)

아파트 🔁 다큐 🔁 포스트메트로폴리스 - <콘크리트의 불안>으로부터 (1/2)

1. 들어가기 1.1. 포스트메트로폴리스의 다큐멘터리 영화 “영화는 … 물질이 인간과 함께 구성의 중요요소가 되는가를 보여줄 수 있는 최초의 예술수단이다. 그렇기 때문에 영화는 유물론적 묘사의 뛰어난 수단이 될 수가 있는 것이다."(Benjamin, 1935) 근대 도시공간에서 영화는 공간적 고유성, 즉 물질성에서 배태하는 도시성을 전면에 내세움으로써 기록·전파·쟁점화하는 가장 강력한 매체였다. 영화의 시각 본위 다감각성이라는 매체적 속성은 (그것이 적절히 활용된다면) 시각 본위의 다감각적 ‘표현체 군집’(김왕배, 2000)인 근대적 대도시의 도시성과 원활히 접합되며, 새로운 도시상상계를 구축할 수 있었다.

  • 이승빈
공간에 주의합시다, 매개합시다!

공간에 주의합시다, 매개합시다!

우리가 어떤 앎을 공유하기 위해서는 서로 다른 공간들을 연결해야 한다. 나는 지금 어떤 카페에서 자판을 두드리면서 글을 쓰고 있는데 나는 이 글을 쓰기 위해서 미국의 사회학자가 몇몇 도시에 대해 연구한 책을 읽었고 이 사회학자는 다시 여러 도시에서 이뤄진 몇몇의 범죄학 연구와 건축사의 장면에 대해 가리키고 있고 그 장면 중 몇은 다시 내가 같이 읽고 있는 어느 인류학자의 한국 아파트 연구의 어떤 대목들로 이어지고 망을 형성한다. 카페에 앉아 있지만 나는 70년대의 한강변 아파트와 60년대의 미국 도시에 대해 알 수 있다.

  • 김영대
공간주의 구상 1안

공간주의 구상 1안

공간주의 구상 우리 모두는 각자가 위치한 사회적이고 역사적이며 문화적이고 지리적인 위상에서 공간을 경험한다. 이 위상은 모든 이에게 온전히 동일할 수 없다. 동일한 위상의 3차원 좌표 위에서 복수의 주체가 완전히 겹쳐져 존재할 수 없는 것과 같다. 각기 다른 위상에서 펼쳐지는 경험은 공간을 장소로 체험하도록 만든다. 장소 체험을 통해 공간은 각기 다른 장소로 분할된다. 물론 공간은 원론적으로 장소 체험들의 중첩들로 구성되는 것이다. 하지만 우리가 목격한 각각의 장소체험들은 ─ 그것이 공간을 말하고 있음에도 불구하고 ─ 자신의 장소 영토 바깥을 벗어나지 않는다/못한다.

  • 이승빈
여성주의와 공간연구, 상호참조의 가능성 (feat. 화장실)

여성주의와 공간연구, 상호참조의 가능성 (feat. 화장실)

나는 몇 년 전부터 여성들의 여러 종류의 ‘이동’과 ‘신체감각’에 관심을 갖기 시작했다. 그건 아마도 나 스스로가 여성이자 이주자이고, 지금도 서울의 외지인으로 살고 있기 때문일 것이다. 나는 여성들이 왜 이동을 결심하는지, 이동 과정 중에 어떠한 감각과 변화를 느끼는지 자세히 들여다보고 싶어졌다. 이동성(mobility)에 관심을 갖기 시작하면서 나는 여성주의 연구에서 공간적 사유를 확장할 필요성을 체감했다. 또한 이동성을 사유함에 있어 기존의 질문과는 조금 다른 질문을 던질 필요성을 느꼈다. 여성주의적으로 공간을 바라보는 접근이나 여성주의적인 공간을 형성해나가자는 운동은 그리 낯설지 않다.

  • 신지연